صحت و سقم مطالب

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام بر قرآن و سلام بر خاتم انبیاء محمد مصطفی و بر اهل بیت عصمتش. اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و السر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک.

و سلام بر امامان و جانشینان نبی اکرم  . السلام علی علی ابن ابیطالب و حسن ابن علی و حسین ابن علی و علی ابن الحسین و محمد ابن علی و جعفر ابن محمد و موسی ابن جعفر و علی ابن موسی و محمد ابن علی و علی ابن محمد و حسن ابن علی و محمد ابن حسن المهدی عجل الله فرجه و رحمة الله و برکاته.

الحمد لله رب العالمین که جیره خوار اساتید قرآنی هستم و از رزق قرآنی به اندازه چشیدن به قدر تشنگی بهره مندم که و فی السماء رزقکم و ما توعدون و خدا را شکر که به کنار این خوان بی کران الهی دعوت شده ام و روز به روز نصیب خود را دریافت میدارم که خود فرمود فالمقسمات امرا. 

در ابتدا لازم میدانم تاکید کنم مطالبی که با طبقه بندی موضوعی تدبر قرآنی در این وبلاگ نوشته می شود صرفا برداشت هایی شخصی از  حضور در جلسات قرآنی می باشد و صحت و سقم آن در حد برداشت شخصی اینجانب می باشد. لذاست که صحت و سقم این برداشت ها یا بیان مناسب یا غیر مناسب مطالب، به تحقیق و مطالعه خواننده و مراجعه به جزوات تدبری ارائه شده در سایت هیئت قرآن و عترت علیهم السلام و نیز حضور در جلسات ارجاع می گردد.

ترجمه آیات نیز از ترجمه قرآن آقای سید محمد رضا صفوی نقل شده است. این ترجمه با توجه به تفسیرگونه بودن و پیگیری سیر هر آیه در آیات بعدی، ترجمه ای مناسب برای کمک به تدبر در قرآن می باشد.

در آخر برای تدبر روزافزون در قرآن کریم و قرآنی شدن، از تمامی عزیزان التماس دعا دارم .

سیاق 1 سوره فتح

فضای سوره فتح در ادامه فضای سوره محمد  در دعوت مسلمانان به جهاد و امتحان مومنین می باشد. با توجه به شبهه افکنی منافقین و نیاز به تسکین قلوب مومنین، خداوند در آیات ابتدایی سوره، پیامبر را خطاب قرار می دهد و خصوصیات پیامبری را که فرستاده است بیان می دارد تا مومنین بدانند به چه کسی اقتدا کرده اند تا در این راه دچار شک و تردید نشوند و دلشان به آرامش رسیده و ثابت قدم گردند.

 موارد ذیل از آیات 1 تا 3 برداشت می شود :

• بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ : به نام خداوند گسترده مهر مهربان

• إِنَّا فَتَحْنَا لَکَ فَتْحًا مُّبِینًا ﴿١﴾ : همانا ما (با صلح حدیبیه) پیروزی درخشانی را برای تو فراهم آوردیم.
• لِّیَغْفِرَ لَکَ اللَّـهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ وَیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَیَهْدِیَکَ صِرَاطًا مُّسْتَقِیمًا ﴿٢﴾ : تا سرانجام با شکستن جاه و جلال مشرکان پیامدهای دعوت تو را که بر آنان ناگوار آمد - چه آنها که پیش از هجرت گذشت و چه آنها که پس از آن روی داد - و تو را مسئول آنها می دانستند و در صدد انتقام بودند، از تو بزداید و نعمت خود را ( با فراهم آوردن زمینه های فتح مکه ) بر تو تمام کند و تو را به راهی راست که به گسترش دین و حاکمیت اسلام می انجامد رهنمون شود،

• وَیَنصُرَکَ اللَّـهُ نَصْرًا عَزِیزًا ﴿٣﴾ : و تا خدا تو را به یک پیروزی بی مانند برساند.

این فتح در راستای هدفی متعالی است که در آیه 28 همین سوره به آن اشاره شده است که همان فرستادن پیامبر با دین حق (اسلام) برای پیروز کردن این دین بر تمامی ادیان دیگر است . یعنی ای پیامبر ما در راه غلبه دین اسلام بر تمامی ادیان برای تو فتح انجام دادیم و گره های راه را بر تو باز کردیم. اگر دیگران همراه تو نمی شوند گره در خود آنهاست .

ادامه مطلب در دست تهیه می باشد.

التماس دعا

*یادآوری می شود که در این وبلاگ از ترجمه قرآن آقای سید محمد رضا صفوی (ناشر : دفتر نشر معارف) استفاده شده است .

سوره فتح با ارائه سیاق بندی

سورة الفتح

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِیمِ

إِنَّا فَتَحْنَا لَکَ فَتْحًا مُّبِینًا ﴿١﴾ لِّیَغْفِرَ لَکَ اللَّـهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ وَمَا تَأَخَّرَ وَیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکَ وَیَهْدِیَکَ صِرَاطًا مُّسْتَقِیمًا ﴿٢﴾وَیَنصُرَکَ اللَّـهُ نَصْرًا عَزِیزًا ﴿٣﴾ هُوَ الَّذِی أَنزَلَ السَّکِینَةَ فِی قُلُوبِ الْمُؤْمِنِینَ لِیَزْدَادُوا إِیمَانًا مَّعَ إِیمَانِهِمْ ۗ وَلِلَّـهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَکَانَ اللَّـهُ عَلِیمًا حَکِیمًا ﴿٤﴾ لِّیُدْخِلَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا وَیُکَفِّرَ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ ۚ وَکَانَ ذَٰلِکَ عِندَ اللَّـهِ فَوْزًا عَظِیمًا ﴿٥﴾ وَیُعَذِّبَ الْمُنَافِقِینَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِکِینَ وَالْمُشْرِکَاتِ الظَّانِّینَ بِاللَّـهِ ظَنَّ السَّوْءِ ۚ عَلَیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ ۖ وَغَضِبَ اللَّـهُ عَلَیْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِیرًا ﴿٦﴾ وَلِلَّـهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚوَکَانَ اللَّـهُ عَزِیزًا حَکِیمًا ﴿٧﴾إِنَّا أَرْسَلْنَاکَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِیرًا﴿٨﴾ لِّتُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَأَصِیلًا ﴿٩﴾ إِنَّ الَّذِینَ یُبَایِعُونَکَ إِنَّمَا یُبَایِعُونَ اللَّـهَ یَدُ اللَّـهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ ۚ فَمَن نَّکَثَ فَإِنَّمَا یَنکُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَیْهُ اللَّـهَ فَسَیُؤْتِیهِ أَجْرًا عَظِیمًا ﴿١٠﴾ سَیَقُولُ لَکَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا ۚ یَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ ۚ قُلْ فَمَن یَمْلِکُ لَکُم مِّنَ اللَّـهِ شَیْئًا إِنْ أَرَادَ بِکُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِکُمْ نَفْعًا ۚ بَلْ کَانَ اللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرًا ﴿١١﴾ بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن یَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِیهِمْ أَبَدًا وَزُیِّنَ ذَٰلِکَ فِی قُلُوبِکُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَکُنتُمْ قَوْمًا بُورًا ﴿١٢﴾ وَمَن لَّمْ یُؤْمِن بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْکَافِرِینَ سَعِیرًا ﴿١٣﴾ وَلِلَّـهِ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ یَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ ۚ وَکَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَّحِیمًا ﴿١٤﴾ سَیَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْکُمْ ۖ یُرِیدُونَ أَن یُبَدِّلُوا کَلَامَ اللَّـهِ ۚقُل لَّن تَتَّبِعُونَا کَذَٰلِکُمْ قَالَ اللَّـهُ مِن قَبْلُ ۖ فَسَیَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ کَانُوا لَا یَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِیلًا ﴿١٥﴾ قُل لِّلْمُخَلَّفِینَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ یُسْلِمُونَ ۖ فَإِن تُطِیعُوا یُؤْتِکُمُ اللَّـهُ أَجْرًا حَسَنًا ۖوَإِن تَتَوَلَّوْا کَمَا تَوَلَّیْتُم مِّن قَبْلُ یُعَذِّبْکُمْ عَذَابًا أَلِیمًا ﴿١٦﴾ لَّیْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِیضِ حَرَجٌ ۗ وَمَن یُطِعِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ یُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ وَمَن یَتَوَلَّ یُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِیمًا ﴿١٧﴾ لَّقَدْ رَضِیَ اللَّـهُ عَنِ الْمُؤْمِنِینَ إِذْ یُبَایِعُونَکَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِی قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّکِینَةَ عَلَیْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِیبًا ﴿١٨﴾ وَمَغَانِمَ کَثِیرَةً یَأْخُذُونَهَا ۗ وَکَانَ اللَّـهُ عَزِیزًا حَکِیمًا ﴿١٩﴾ وَعَدَکُمُ اللَّـهُ مَغَانِمَ کَثِیرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَکُمْ هَـٰذِهِ وَکَفَّ أَیْدِیَ النَّاسِ عَنکُمْ وَلِتَکُونَ آیَةً لِّلْمُؤْمِنِینَ وَیَهْدِیَکُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِیمًا ﴿٢٠﴾وَأُخْرَىٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَیْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّـهُ بِهَا ۚ وَکَانَ اللَّـهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرًا ﴿٢١﴾ وَلَوْ قَاتَلَکُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا یَجِدُونَ وَلِیًّا وَلَا نَصِیرًا ﴿٢٢﴾ سُنَّةَ اللَّـهِ الَّتِی قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖوَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّـهِ تَبْدِیلًا ﴿٢٣﴾ وَهُوَ الَّذِی کَفَّ أَیْدِیَهُمْ عَنکُمْ وَأَیْدِیَکُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَکَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَکُمْ عَلَیْهِمْ ۚ وَکَانَ اللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرًا ﴿٢٤﴾ هُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَصَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْیَ مَعْکُوفًا أَن یَبْلُغَ مَحِلَّهُ ۚ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِیبَکُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَیْرِ عِلْمٍ ۖ لِّیُدْخِلَ اللَّـهُ فِی رَحْمَتِهِ مَن یَشَاءُ ۚ لَوْ تَزَیَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا﴿٢٥﴾ إِذْ جَعَلَ الَّذِینَ کَفَرُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْحَمِیَّةَ حَمِیَّةَ الْجَاهِلِیَّةِ فَأَنزَلَ اللَّـهُ سَکِینَتَهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِینَ وَأَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوَىٰ وَکَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا ۚ وَکَانَ اللَّـهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمًا﴿٢٦﴾ لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُءُوسَکُمْ وَمُقَصِّرِینَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِکَ فَتْحًا قَرِیبًا﴿٢٧﴾ هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ ۚ وَکَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِیدًا ﴿٢٨﴾ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّـهِ ۚ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْکُفَّارِ رُحَمَاءُ بَیْنَهُمْ ۖتَرَاهُمْ رُکَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِکَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا ﴿٢٩﴾

Message of ayatollah Seyyed Ali Khamenei to the youth in Europe & North America

Message of ayatollah Seyyed Ali Khamenei to the youth in Europe & North America

In the name of God, the Beneficent the Merciful

To the Youth in Europe and North America,
The recent events in France and similar ones in some other Western countries have convinced me to directly talk to you about them. I am addressing you, [the youth], not because I overlook your parents rather it is because the future of your nations and countries will be in your hands; and also I find that the sense of quest for truth is more vigorous and attentive in your hearts.
I don’t address your politicians and statesmen either in this writing because I believe that they have consciously separated the route of politics from the path of righteousness and truth I would like to talk to you about Islam, particularly the image that is presented to you as Islam. Many attempts have been made over the past two decades, almost since the disintegration of the Soviet Union to place this great religion in the seat of a horrifying enemy. The provocation of a feeling of horror and hatred and its utilization has unfortunately a long record in the political history of the West.
Here, I don’t want to deal with the different phobias with which the Western nations have thus far been indoctrinated. A cursory review of recent critical studies of history would bring home to you the fact that the Western governments’ insincere and hypocritical treatment of other nations and cultures has been censured in new historiographies.
The histories of the United States and Europe are ashamed of slavery, embarrassed by the colonial period and chagrined at the oppression of people of color and non-Christians. Your researchers and historians are deeply ashamed of the bloodsheds wrought in the name of religion between the Catholics and Protestants or in the name of nationality and ethnicity during the First and Second World Wars. This approach is admirable.
By mentioning a fraction of this long list, I don’t want to reproach history; rather I would like you to ask your intellectuals as to why the public conscience in the West awakens and comes to its senses after a delay of several decades or centuries. Why should the revision of collective conscience apply to the distant past and not to the current problems? Why is it that attempts are made to prevent public awareness regarding ? an important issue such as the treatment of Islamic culture and thought.
You know well that humiliation and spreading hatred and illusionary fear of the “other” have been the common base of all those oppressive profiteers. Now, I would like you to ask yourself why the old policy of spreading “phobia” and hatred has targeted Islam and Muslims with an unprecedented intensity. Why does the power structure in the world want Islamic thought to be marginalized and remain latent? What concepts and values in Islam disturb the programs of the super powers and what interests are safeguarded in the shadow of distorting the image of Islam? Hence, my first request is: Study and research the incentives behind this widespread tarnishing of the image of Islam.

Message of ayatollah Seyyed Ali Khamenei 

Leader of The Islamic Republic of Iran

21st Jan. 2015

تعریف اصطلاحات مورد نیاز در تدبر

 

بسم الله الرحمن الرحیم

دیشب کتاب تدبر در آیات قرآن کریم تالیف آقای علی صبوحی طسوجی را مطالعه می کردم که مناسب دیدم تعریف اصطلاحات لازم برای تدبر در آیات قرآن را اینجا بنویسم. البته این نوشته برداشت من از متن کتاب است و عزیزان را برای دریافت صحیح تر مطالب به مطالعه این کتاب دعوت می کنم.

1-   تدبر :

از ریشه "د ب ر" به معنای پشت سر هم قرار دادن است . عمل کسی که جمله گوینده ای را به صورت کلمات پشت سر هم بررسی می کند تا منظورش را دریابد ، تدبر می گویند.

"تدبر در سوره عبارت است از دریافت تدبیر کلمات و آیات که به فهم هماهنگ ظاهر سوره منتهی گردد ." (1)

2-  سیاق آیات :

چند آیه پشت سر هم که موضوع واحدی دارند را یک سیاق گویند . بعنوان نمونه در سوره مبارکه فتح آیات 1 تا 7 سیاق اول و آیات 8 تا 19 سیاق دوم و آیات 20 تا 28 سیاق سوم هستند و آیه 29 به تنهایی یک سیاق دارد . کلمه معادل آن در فارسی همان بند یا پاراگراف است. هر سیاق ممکن است خود به چند مطلب تقسیم شود ولی موضوع سیاق ثابت است.

3- فضای سخن :

وضعیت فردی یا اجتماعی که سیاق و یا سوره در صدد بیان آن وضعیت و فضا و در پی آسیب زدایی از آن فضا و ایجاد رشد در آن است.

4-  سیر هدایتی سوره :

روند حکیمانه اصلاح و رشد در سوره که قدم به قدم توسط سیاق های متوالی سوره پیگیری می شود تا مخاطب سوره از وضعیت کنونی به سمت کمال حرکت کند. این سیر هدایتی در 3 بخش فکر و انگیزه و عمل تجلی می یابد.

(1) کتاب تدبر در قرآن کریم ، صبوحی طسوجی،علی_ پیشگفتار صفحه 10 . 

*یادآوری می شود که در این وبلاگ از ترجمه قرآن آقای سید محمد رضا صفوی (ناشر : دفتر نشر معارف) استفاده شده است .

انا فتحنا لک فتحا مبینا

برای نمایش مطلب باید رمز عبور را وارد کنید